第一篇  马克思主义经典作品解读

  第一章  马克思的跨越发展理论及启示

    第一节 对马克思跨越发展理论的解读

     一、晚年马克思“跨越论”的哲学意蕴与意义

     二、落后国家率先跨入社会主义的理论思考

     三、论东方国家的跨越式发展

     四、对“两个必然”当代困境的解读

    第二节 马克思跨越发展理论的启示

     一、新中国实现了跨越发展和科学发展的内在统一

     二、改革开放是实现社会主义跨越发展的必由之路

     三、对列宁关于“利用资本主义”重要思想的几点思考

     四、大胆利用是手段，勇于超越是目的

  第二章  对马克思关于人的发展理论的解读

    第一节 历史唯物主义自我实现观论纲

     一、马克思、恩格斯关于自我实现问题的论述

     二、历史唯物主义关于自我实现观的基本观点

    第二节 人的全面发展的几个维度

     一、解放和发展生产力

     二、突出人的主体性地位

     三、构建和谐的社会关系

第二篇  社会主义政治文明建设

  第一章  社会主义政治文明建设的理论与实践

    第一节 邓小平的社会治理思想

     一、邓小平的社会治理思想及其启示

     二、邓小平法治思想的价值论透视

    第二节 在新形势下继续加强中国特色社会主义政治文明建设

     一、中国特色社会主义政治文化功能及构建

     二、中国特色社会主义政治文明建设必须做到“两个结合”与“全面创新”

     三、从“5·12”地震看改革开放30年中国政治文明的发展

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第一章马克思的跨越发展理论及启示

第一节对马克思跨越发展理论的解读

一、晚年马克思“跨越论”的哲学意蕴与意义

作为科学社会主义之父的卡尔·马克思，终其一生的努力，给人类留下了极为宝贵的精神财富，为人类获得自由与幸福奠定了坚实的理论和实践基础。他在晚年对东方落后大国如何走上社会主义道路给予了特别的关注，在研究回答俄国革命问题时提出的落后国家有可能“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的理论构想极具研究价值，为后世东方的社会主义发展提供了独特的理论启示。今天，当我们站在“东方视域”之上来审视这一理论时，不得不赞叹马克思的伟大。应该说，马克思的“跨越论”为我们在东方特有的这样一种经济文化相对落后的历史条件下，怎样寻求社会主义发展提供了独特的理论研究线索。

（一）“跨越论”是一个极具科学价值的理论成果

众所周知，马克思早年关注的重点是发达资本主义国家的无产阶级革命和未来发达社会主义社会的发展前景。而当巴黎公社革命失败以后，与西方工人阶级革命运动处于长期沉寂的情形相反，东方大国特别是俄国的革命形势则开始形成。这引起了马克思的极大关注。19世纪中后期的俄国，人民革命的形势日益凸显，随时都可能爆发革命。面对此种形势，马克思的理论视角开始转向了东方社会，他把相当的精力投入到对俄国、中国、印度等东方落后大国的革命形势和世界革命前途之关系的研究思考当中。晚年的马克思，开始深入研读当时最新的人类学研究成果，对东方社会进行了全新的系统研究。他在坚持唯物史观基本原理的基础上开始思考这样的问题：东方社会在从旧的社会形态向新的社会形态的转变过程中是否有可能“缩短和减轻分娩的痛苦”？东方大国所具有的特殊条件在整个世界社会主义革命的大背景中是否可以走出一条不同于西方的新的革命之路？马克思在对俄国革命的研究思考中产生了新的理论成果。1877年11月，他在致《祖国纪事》杂志编辑部的信中，首次提出了俄国跨越资本主义发展阶段的可能性问题。马克思在信中第一次否定了资本主义在全世界各国普遍产生并充分发展的历史必然性，明确指出，《资本论》中原始积累那一章“只不过想描述西欧的资本主义经济制度从封建主义经济制度内部产生出来的途径”。《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第129页。在这个总的认识前提下，马克思具体地探讨了俄国避免走资本主义发展阶段的可能性。为了能对这一问题“作出准确的判断”，不留下“一些东西让人去揣测”，马克思学习了俄文，研究了和这个问题有关的官方发表的和其他方面发表的材料。他在为自己开列的题为“我书架上的俄国资料”的书单上就有120多种参考书。在充分研究了这些资料的基础上，马克思得出一个结论：“如果俄国继续走它在1861年所开始走的道路，那它将会失去当时历史所能提供给一个民族的最好的机会，而遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难。”同上，第129页。1881年，马克思在回答俄国民粹派女革命家维-依-查苏利奇关于“俄国农村公社可能的命运”、“世界各国是否都应经过资本主义生产各阶段”等问题的时候，根据俄国具体的历史与现实条件明确提出了“俄国可以跨越资本主义卡夫丁峡谷”的著名设想。他在给查苏利奇的复信中写道：“俄国是在全国范围内把‘农业公社’保存到今天的欧洲唯一的国家。——和控制着世界市场的西方生产同时存在，使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度的一切肯定的成就用到公社中来。”同上，第435~436页。在这里，马克思借用“卡夫丁峡谷”这一历史典故，（见《马克思恩格斯全集》第19卷后第274注释）说明了具有特殊历史与现实条件的俄国具备了跨越资本主义制度而进行社会主义革命的现实可能性。他甚至在1882年为《共产党宣言》撰写的俄文版序言中还预言：“俄国土地公有制能成为共产主义发展的起点”。《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第251页。马克思的这些“设想”或“预言”，对社会主义的理论和实践提供了新的亮点，也为我们如何在东方落后大国的特定历史条件下，寻求社会主义发展道路提供了理论指导。

应该看到，马克思提出的所谓“跨越论”，虽然直接回答的是关于俄国革命的问题，是一个新的科学社会主义理论成果；但同时更要看到，由于马克思在与俄国革命家探讨“跨越”问题的同时，还以此观点深入地批驳了俄国民粹主义思想家尼-康-米海洛夫斯基等人把马克思关于西欧资本主义起源的历史概述，歪曲为适用于一切国家和民族的一般发展道路的历史哲学谬论，从而使“跨越论”又具有了新的普遍的哲学意义。或者说，马克思的“跨越论”在一定意义上还是一个新的哲学成果。马克思通过娴熟地运用辩证唯物主义与历史唯物主义基本原理，深入分析、辩证看待世界东方大国所特有的历史条件与整个世界无产阶级革命斗争事业的相互关系，又进一步丰富和发展了他的历史哲学，使唯物史观的内涵更加充实，基础更加牢固。可以毫不夸张地说，马克思的“跨越论”，是他在晚年为人类提供的又一笔理论遗产，为马克思的理论宝库中增添了新的财富。因此，我们要不断努力开掘，汲取其中的理论营养。有人说，“跨越论”不过是马克思晚年提出的一个假想或困惑；而我认为它是一个极具哲学价值的理论成果。问题是我们要下工夫去学习与研究。

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